ARTE PARA INCOMODAR
En este pasaje se presenta el análisis sobre
el documental audiovisual de “Arte para incomodar” principalmente, desplegando
desde las teorías propuestas por Stuart Hall (2010), identificar elementos como la identidad, la
cultura popular, representación y etnografía.
La identidad significa el proceso de
identificación, el proceso de decir que esto aquí es lo mismo que eso, o que
somos lo mismo juntos, con respecto a esto. De toda la discusión sobre la
identificación, en el feminismo y el psicoanálisis, es la medida en que aquella
estructura de identificación está siempre construida a través de la
ambivalencia, siempre construida a través de la escisión. La escisión entre
aquello que uno es y aquello que el otro es. El intento de expulsar al otro
hacia otro lado del universo siempre se complica a causa de las relaciones de
amor y deseo. Este es un lenguaje diferente del lenguaje de, digamos, los Otros
que son completamente distintos a uno mismo.
El indígena Maximiliano Mamaní, quiere
“hacer arte para incomodar” desde el disgusto de la gente posicionándose en
contra del folclore binario. De esta manera cree que es una lógica puramente machista,
patriarcal, que crea y sustenta en una nacionalidad blanca argentina. En su reclamo crea otras realidades desde otro tipo de folclore, ya que en su país se
niegan constantemente a la homosexualidad no blanca y a los indígenas por el
color de la piel.
En este tipo de arte, Maximiliano Mamaní en su
personaje drag de Bartolita Xixa encontró libertad pero a la vez limitaciones
en la diversidad étnica. Su personaje es insignia de lucha contra el dominio
español; representa todo lo que se niega dentro de lo que es normal como
símbolo de cultura, desde la mirada del Otro. Ese otro, muestra una realidad marcada por la discriminación de pertenecer
a un grupo de oprimidos que durante muchos siglos fueron objetos de diferencias,
bajezas y de menosprecio por no tener un reconocimiento como humano. Una raza
silenciada por el poder del más fuerte. En el documental titulado "Arte para incomodar" puede apreciarse cómo Maximiliano Mamaní presenta la cruda realidad en que el otro es la
constitución de nosotros como sujetos y
como así también a la subjetividad para el reconocimiento y aceptación a partir
del lugar del otro.
Como plantea S. Hall (2010) el fetichismo
interviene en la representación donde lo que se muestra o se ve puede
entenderse solo en relación con lo que no puede verse con lo que se puede
mostrar.
Es necesario recordar la cultura popular como el terreno en el que descubrimos
quiénes somos realmente, la verdad de nuestra experiencia. Es donde jugamos con
la identificación de nosotros mismos, somos imaginados, representados no sólo para
las audiencias de afuera que no comprenden el mensaje, sino para nosotros
mismos por primera vez.
Buenas tardes, compañera. Leí tu posteo y considero que es interesante tu análisis en cuanto a la identidad de Maximiliano ya que es un proceso contínuo . El pasaje de una situación a otra en cuanto a la representación que él tenía con respecto a la palabra gay es un claro ejemplo de su mirada en relación a la comunidad gay rotulada , tipificada tomando como parámetros el color de piel, costumbres, etc.
ResponderBorrarMaximiliano busca su lugar en la sociedad., quiere ser reconocido.
¡Buenos días colegas!
ResponderBorrarMaximiliano/Bartolina Xixa, persona/personaje, es insignia de lucha contra el dominio español… Ese dominio que hoy se vive a través del ejercicio del discurso hegemónico y la estereotipación. Un poder que atraviesa diversas dimensiones sociales como la explotación económica, la coerción física, cultural y simbólica; el poder de representar a alguien que no es otra cosa que un legitimado ejercicio de violencia simbólica.
Buenas tardes colegas!
ResponderBorrartu posteo me gustó mucho, realmente cada una de las publicaciones contienen esa esencia por la cual luchar, y abrir los ojos, que esto nos sirva para comprender y que la sociedad pueda comprender lo que es tener un lugar propio.
¡Hola compañeras!
ResponderBorrarAl leer su posteo me ha llamado la atención su reflexión sobre la identidad de Maximiliano con Bartolina Xixa. A través de ella, el se siente libre haciendo lo que le gusta y desde su cultura. Es un ejemplo de lucha, que nos invita reflexionar y a despojarnos de los prejuicios que a veces uno lleva consigo.
- Paula Veliz.
Históricamente, Bartolina Sisa fue una mujer que se rebeló contra la opresión de los conquistadores españoles, lo que le costó sufrir torturas y perder la vida. Con su personaje, de algún modo reivindica la lucha de esta valiente mujer y levanta la voz de las minorías con la intención de ser escuchado. No es solo un "marica" que busca la inclusión, su lucha va más allá, es un activista comprometido con diferentes temas y busca la concientización y el cambio de paradigmas por parte de toda la sociedad.
ResponderBorrarQueridas colegas, ¡qué interesante lo que plantean en su análisis! Coincido plenamente en cuán significativo es el deseo de lucha continua por parte del arte de "Bartolina Xixa" puesto que se rebela contra todo lo impuesto, contra toda hegemonía. Jamás hubiese pensado que lo que consideramos "nuestro", como ser el folclore; también exija una mirada diferente; es decir una forma de deconstruir lo ya establecido sin temor al cambio. Un ejemplo interesante propuesto por este joven jujeño, es posicionarla a la mujer en otro lugar, despojándola del sumiso, pasivo, siempre complaciente.
ResponderBorrarCelebro este tipo de actividades y temas tratados en clases, porque para mí resultó ser una gran invitación a replantearme diversas cosas, invitación que acepté y que me ayudó a replantearme conceptos, ideas, creencias que eran sostenidas como "la única verdad". ¡Aún nos queda mucho por crecer!
Buenos días compañeras! Me pareció muy interesante su posteo. Pienso que las personas merecen ser felices, sin estar pensando en la mirada del Otro que acusa, discrimina o rechaza.
ResponderBorrarCristina Salum
ResponderBorrar¡Saludos Compas!
ResponderBorrarCreo que su análisis es muy interesante, como docentes debemos situarnos en la reflexión de lo que encierra el concepto de identidad y las potencialidades que tiene dicho concepto para estudiar las múltiples y diversas culturas en un contexto caracterizado por la globalización, por lo tanto, es fundamental repensar las minorías.
Alonso Alvarez Marisol
Saludos
Buenas tardes colegas. Considero que Maximiliano/Bartolina a través del baile genera incomodidad para romper con estereotipos establecidos y promueve a su vez un cambio cultural para conformar un mundo más igualitario y justo.
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